En este texto se analizan varias posturas, pero entre las que comparto un gran interés puedo destacar esta cita de Novalis (1772-1801), que desde su pensamiento romántico alemán nos dice:
“el problema supremo de la cultura consiste en hacerse dueño del propio yo trascendental, en ser al mismo tiempo el yo del yo propio. Por eso sorprende poco la falta de percepción e intelección completa de los demás sin un perfecto conocimiento de nosotros mismos no podremos conocer verdaderamente a los demás”.
Por otro lado, se resume la postura de Vico en su libro “la Ciencia Nueva” el cual adopto un dicho que Sócrates uso en su filosofía “Conócete a ti mismo” que impulsa a reflexionar sobre nosotros mismos y nuestra naturaleza humana, la igualdad entre individuos y que no haya más diferencias entre nobles y plebeyos.
En estos dos textos se indican los límites y principios para la comprensión del contexto de cultura, también desde el socialismo, el contexto social.
Ahora, hay ciertas premisas para saber que es cultura y que no para Gramsci, primero no hay que concebir a la cultura como un saber enciclopédico, ni ver al hombre como un recipiente para llenar de conocimientos y que pueda contestar varios estímulos del mundo y su contexto, esta forma de interpretar la cultura es dañina para Gramsci, crea personas que se sienten superiores porque tienen mayor acceso al conocimiento o han adquirido gran cantidad de capital académico y se diferencian a sí mismos de los demás.
Nos hace entender que tanto los obreros como los académicos tienen igual valor en cuanto a diferentes contextos, pero no sería inteligencia, sino intelecto y esto tampoco es cultura.
La cultura es la organización y disciplina del yo interno, el apoderamiento de la personalidad propia, llegando a la capacidad de hacerse valer uno mismo por lo que vale históricamente, es la capacidad de comprender ese valor y tomar conciencia de su función en la vida, sus derechos y sus deberes, como explica Gramsci todas estas no surgen porque si, el hombre a diferencia de la naturaleza es una creación histórica, es espíritu, por esta razón sigue habiendo desigualdad y lucha de clases, explotadores y explotados, el hombre aún no ha tomado conciencia de su valor, es algo que paulatinamente va creciendo y se ha conquistado el derecho a vivir con independencia de los esquemas y de los derechos de las minorías. Esta conciencia a la que llamamos cultura, se forma bajo la reflexión inteligente que paso a ser de toda una clase sobre las razones de ciertos hechos, el porqué de estos y como llegar a convertirlos en signo de rebelión y de reconstrucción social.
En mi opinión aquí también se convierte en cultura todas aquellas acciones que beneficien a una sociedad, tanto individual como colectivamente, las creencias, las tradiciones, el trato y la forma de relacionarse entre comunidades, costumbres que son referentes colectivos de una comunidad.
Para llegar a esa reconstrucción, Gramsci expone que detrás de eso hubo un arduo trabajo de crítica, de penetración cultural y una permeacion de ideas a lo que se refiere con la apatía de los humanos al principio que buscaban solo responder sus problemas sin ningún vínculo de solidaridad con los demás que se encontraban en las mismas condiciones.
En este punto pienso que es acertada la idea de Gramsci de indagar en la cultura del individuo, las sociedades y el yo interior, buscar la solidaridad en los individuos para darles ese valor en la cultura.
Desde un contexto histórico, el periodo de la ilustración no fue solo un periodo de intelectualismo como el de hoy en las universidades populares, fue una revolución que se formó por toda Europa como una conciencia unitaria (y es lo que buscaba Gramsci lograr con el concepto de cultura), una conciencia internacional, espiritual, burguesa y sensible, esa solidaridad a la que apela el autor, con una fuerza empírica en cada una de sus partes, a los dolores y a las desgracias comunes, era la mejor preparación de la rebelión sangrienta que luego ocurrió en Francia.
A partir del siglo XVIII, en Francia se prepararon a los hombres y a las instituciones para la renovación, luego de que los hechos en Francia consolidaron de nuevo la conciencia, basto un movimiento popular en Paris para provocar otros análogos en los centros más pequeños, pero hubo factores en la cultura que contribuyeron a crear esos estados de ánimo que estallaron por una causa común.
Para el socialismo hoy en día la conciencia unitaria del proletariado se está formando a través de la crítica del capitalismo, para Gramsci esa crítica es el reflejo de la cultura.
Pero con esa puesta en marcha de valorizar el yo interno, un yo que se opone a los demás y se diferencia se crea una meta que juzga los hechos y acontecimientos que pueden impulsarlo o repudiar estos, con la idea de conocerse a sí mismo y querer ser lo que es, distinguirse, ser elemento de orden propio como disciplina y una meta de ideal, la objetividad que no se puede lograr si no se conoce a los demás, aprender todo de ese exterior, su naturaleza, con la finalidad de conocerse mejor a sí mismo a través de los demás y viceversa.
En la vida cotidiana pasamos situaciones similares, un estudiante universitario que debe realizar tareas de cálculo para administrar su dinero y llegar a fin de mes, es un saber practico que aplica a su vida sin necesidad de un título para realizarlo, las organizaciones de caridad que brindan atención y alimento a personas necesitadas sin obtener un beneficio económico o tener el capital académico para brindar esta asistencia.
En el poema de Bertolt Brecht “Loa de la dialéctica” se refleja esta ideología de Gramsci, donde la injusticia es la brecha entre la lucha de clases sociales, entre opresores y oprimidos, explotadores y explotados, como la violencia que llega de la mano de estos parece llegar para quedarse, es la fiel realidad de la épocas de revolución en Francia, donde la explotación tenía lugar en el mundo capitalista, el obrero era cosificado y las cosas pasan a ser humanizadas, la incertidumbre por el futuro, y el miedo se hace más fuerte cuando se vive bajo un estado opresor, pero por otro lado el texto nos hace entender que aún hay esperanza para los oprimidos, el pueblo debe alzar su voz y liberarse de eso, luchando por sus derechos, por su clase, los que ya conocen su condición no deben ser vencidos si mantienen la lucha y su esperanza por la igualdad.
Antonio Gramsci- Socialismo y Cultura
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