Durante principios del siglo xx el anarquismo se convirtió en motivo de conflicto social con el apoyo de trabajadores urbanos, este modelo ofreció respuestas a sus necesidades cotidianas y expectativas de una vida mejor para los trabajadores, generar un marco de contención y proponía un proyecto liberador, buscaba la destrucción del estado en forma total y definitiva, por otro lado sus militantes tenían la convicción de que el movimiento era quien creaba las condiciones ideales para el progreso de sus ideales libertarios, privilegiar la acción y golpear el orden constituido.
En un primer lugar esa modalidad les permitió mantenerse al frente de los reclamos populares y tuvo éxito por que sustentaba una concepción más amplia de la lucha social que el sistema marxista clasista. En el marco de los conflictos de clases no solo organizaron a los obreros, sino también a los consumidores, defendieron y lucharon por los presos sociales, apoyaron los reclamos de prostitutas y llamaron a los soldados a desertar, aquellos que tuvieran ideas antimilitaristas y a los policías a no reprimir y sumarse a la rebelión.
Sus discursos se caracterizaban por ser dramáticos, elocuentes, con una gestualidad exagerada y acentuando el carácter binario de sus discursos donde los buenos eran los oprimidos y los malos los opresores. La solidaridad era uno de los componentes principales de la moral anarquista, estas acciones por un lado estaban destinadas a obtener fuentes de financiamiento para el funcionamiento de sus instituciones, también estas acciones abarcaban como socorro para las víctimas de la represión, los desocupados, los obreros en huelga, los presos o expulsados del país por las autoridades locales. Junto al socialismo construyeron un espacio de sociabilidad pública donde los trabajadores articularon las instituciones que les darían voz e identidad. Este se distinguía por no ser un partido político ya que rechazaba cualquier forma de organización estructurada y todo partido político era autoritario, violaba la libertad individual de sus adherentes.
A partir de este resumen donde el autor marca las consecuencias del Estado opresor y las características del movimiento anarquista se pueden distinguir 3 momentos del libro de Juan Suriano:
PRIMER MOMENTO
Comienza el relato de Suriano situándose en 1885 cuando dos inmigrantes italianos (Errico Malatesta y Savereio Merlino) activos militantes anarquistas, debieron dejar su país contra su voluntad perseguidos por la represión, llegaron al país convirtiéndose en exponentes de la migración política de la época y sentarían base en los primeros grupos de la izquierda Argentina. Malatesta como otros dedicaban parte de su estadía a recaudar fondos para financiar parte de los procesos revolucionarios en su tierra natal pero mientras permanecieron en Argentina contribuyeron a organizar el movimiento anarquista desarrollado por Malatesta quien sentó sus bases. Paralelo a este se funda el Sindicato de Obreros Panaderos que tendría una activa presencia en el movimiento obrero y como institución libertaria.
Durante esos años la presencia anarquista estuvo presente en los trabajadores pero después de la partida de Malatesta se debilito debido no solo a la escasa adhesión de los obreros a las ideas anarquistas sino a la oposición de los activistas individualistas que se oponían a la organización obrera que se fundamentaba en la desconfianza hacia los agrupamientos institucionales.
Esta situación en 1890 se modificó al incrementarse los conflictos gremiales en Buenos Aires y el litoral. Dentro del anarquismo se organizaron a los trabajadores en sociedades de resistencia, sindicatos, y fueron inducidos a defender sus derechos a través de las huelgas. En este proceso influyeron causas externas como el cambio del contexto local por la superación de la crisis de 1890 con el crecimiento del empleo, y causas internas como el cambio en el movimiento libertario internacional, la creación en 1897 del periódico La protesta humana, y el arribo y la permanencia en el país en 1898 y 1902 del dirigente anarquista Pietro Gori. La predica de Gori a favor de la organización gremial, sumada al esfuerzo de los libertarios españoles, de La Protesta Humana y de los nuevos militantes lograron inclinar a la mayoría de los anarquistas hacia la organización de la clase trabajadora Argentina.
En el 1900 el movimiento adquirió madurez, y en 1901 junto a los socialistas fundaron la Federación Obrera Argentina, pero los socialistas no estaban de acuerdo con el carácter radical de los militantes libertarios y se separaron para formar la Unión Gremial de los Trabajadores, aunque el anarquismo mantuvo su influencia durante más de una década. En 1904 se denominaría Federación Obrera Regional Argentina que aprueba inculcar a los obreros los principios económicos-filosóficos del Comunismo Anárquico que dejaba fuera de la federación a los gremios no anarquistas.
Al poder dirigir gremios como los portuarios o conductores de carros podían presionar directamente sobre lo que sería el núcleo de la economía agroexportadora lo que al percibir el gobierno el poder alcanzado por los anarquistas se produjeron en Rosario y Buenos Aires una serie de conflictos que llevaron a la represión y condujo a la muerte del primer obrero en una huelga realizada en Rosario en la Refinería Argentina por la baja de salarios, por otro lado en Buenos Aires por el malestar producto de las baja de salarios y las malas condiciones laborales desembocaron en 1902 a la primera huelga generalizada del país.
SEGUNDO MOMENTO:
Este estallido del conflicto social hiso visible la protesta social y la orientación del mismo por parte de los anarquistas, su presencia llevo a innumerables manifestaciones callejeras realizadas por demandas gremiales, la libertad de sus camaradas o conmemorando fechas de fuerte contenido simbólico, entonando sus himnos y llevando sus banderas rojas y negras. La presión empresarial sumado a las protestas llevaron al gobierno a lanzar una fuerte represión centrada en los dirigentes anarquistas sancionando la Ley de Residencia que expulsaba a los extranjeros sospechosos de alterar el orden y un estado de sitio que le permitió silenciar a la prensa contestaría, cerrar locales obreros y expulsar a los dirigentes más notables del anarquismo.
Las causas de las protestas se debían a motivos económicos, mejoras laborales, derechos sindicales y la solidaridad en el trabajo. La represión por parte del estado llego a tal punto que no se les permitía a los anarquistas usar sus banderas y en 1909 la represión policial en Plaza Lorea provoco varios muertos, consecuencia de esto se declaró una huelga general apoyada por el movimiento obrero. Meses después el jefe de la policía responsable de la represión Ramón Falcón fue asesinado por mano propia por Simón Radowitsky, un joven anarquista que generó una gran conmoción con este hecho.
Entre los objetivos del anarquismo estaba el despertar las conciencias dormidas de los obreros y transformar el capitalismo en un mundo más libre y justo para los hombres, libre de trabas y prejuicios impuestos por la educación religiosa y patriótica.
TERCER MOMENTO:
“Este movimiento libertario debía organizar la propaganda desde concepciones espontaneas e individualistas, conciliando la creación de instrumentos asociativos eficaces y el respeto por la libertad de elección individual de los adherentes”.
Al rechazar la representación política el anarquismo negaba la propia existencia del gobierno es por eso que se convirtió en una tendencia política hostil al sistema. En base a estas convicciones el anarquismo se autoexcluyo de un sistema electoral fraudulento y restrictivo que se transformó con la reforma electoral de 1912, se oponía a estas nociones de ciudadanía, representación y participación política electora ya que postulaba otras formas de hacer política como la huelga general y la acción directa que pretendían eliminar las desigualdades sociales a partir de la liquidación del Estado, las leyes, la patria y el ejército.
Los anarquistas creían que con una fuerte impronta liberal lograrian ciertas reivindicaciones obreras y su aplicación normal sobre el acuerdo entre trabajadores y patrones sin la intervención y participación gubernamental. No conciliaban que el estado sea mediador de las relaciones obrero-patronales ya que lo consideraban representante de estos sectores laborales.
El hecho más grave considerado por los anarquistas era que una vez legitimada la idea de patria a través de un consenso popular, el Estado imponía al ejército para la defensa de los intereses nacionales para mantener el orden interior y evitar la protesta de los oprimidos.
El rol asignado al ejercito creado en 1902 se basaba en una función educadora complementaria a la de la escuela pública, en esto para el anarquismo combatir al ejercito significaba otra forma de atacar de manera directa al propio Estado.
Todos los anarquistas compartían las ideas de transformación de la sociedad mediante una activa propaganda libertaria dirigida a trabajadores y oprimidos. Su mensaje era universal y no clasista, aunque estimulaba a la lucha de clases y la rebelión de los trabajadores, estas prácticas políticas y sociales al estar orientadas a los trabajadores provocaron tensiones que generaron problemas para orientar al movimiento obrero.
Sus mejores logros los obtuvieron en relación con la clase trabajadora y la organización del movimiento obrero, donde alentaban la lucha de clases entre trabajadores y los empresarios y el estado. Negaban la perspectiva de clases, desde una mirada universal y moralista, consideraban que la causa de la división social se debía a que un solo actor social contenía los saberes culturales, y que la introducción de un fundamento ético cultural entre los factores de opresión ampliaba el grupo de los explotados y oprimidos y la superación de este estaba en la ilustración de los oprimidos.
Su interpretación ética y cultural les daba la posibilidad a los hombres de no ser diferentes entre sí por el lugar que ocupaban en la sociedad sino por sus ideales y consideraban que las clases sociales eran más una abstracción del pensamiento que una realidad concreta. El proyecto cultural era la base desde donde había que transformar y educar al individuo para crear una sociedad libre.
Como critica al texto de Juan Suriano podemos decir que el anarquismo no solo buscaba llegar a los sectores trabajadores con una impronta libertaria y de transformación sino que en un carácter económico buscaba el apoyo de estos para financiar sus huelgas y llevar adelante los movimientos en contra del Estado. Si bien la idea universal de libertad era la base del movimiento no se justifica llegar al extremo de tomar acciones tan radicales como las llevaba el anarquismo, sabemos que buscaba desmantelar jerarquías sea cual sea pero como consecuencias están:
- Las acciones radicales que en vez de buscar actuar desde dentro de las instituciones los llevaba a realizar huelgas y manifestaciones que alteraban el orden nacional, si bien se obtuvieron logros también en consecuencia había heridos y muertos cuando de poder actuar de otra manera se evitaría esto.
- Aunque por parte del Estado no daban tregua a sus ideas libertarias el trabajo asalariado lo consideraban casi un modo de esclavitud del salario, en parte se buscaban derechos y por otro lado conseguir el poder de modificar el orden, que introduciendo sus ideas por los medios de comunicación es como querían llegar a varios sectores de la sociedad.
Análisis desde la Animación Sociocultural
En primer lugar podemos decir que al momento de poner en marcha un proyecto cultural alternativo el anarquismo está actuando como animador para la transformación de las sociedades de clase.
Los anarquistas cuestionaban la enseñanza monopólica por parte del Estado donde se podían ver las desigualdades sociales que privilegiaban a los grupos dominantes, e impugnaban la enseñanza estatal que inculcaba y difundía la educación patriótica y nacionalista. Todas estas acciones son también parte de la animación socio cultural que busca la transparencia ideológica (para que los individuos se sientan libres de pensar ideológicamente sin ser educados bajo un sistema monopólico) y una pedagogía popular orientada a la emancipación que por la lucha de clases va a orientar los esfuerzos hacia la emancipación de los grupos con quien trabaje, para que estos ganen los lugares de relevancia que realmente merecen y puedan ser individuos socialmente libres.
Por otro lado el anarquismo consideraba que el hombre podía tomar conciencia de su potencial que estaba adormecido por la explotación económica y la acción religiosa. Al buscar una educación alternativa permitía también dar paso a este proyecto donde la animación socio cultural se ven involucrada porque sus objetivos son los mismos: operar sobre los sectores populares para transformarlos en seres pensantes y modelar su identidad que se veía influida por la escuela oficial y el sentido común popular.
En cuanto a los círculos libertarios constituían también un espacio donde se podían compartir experiencias y actuar de manera interdisciplinaria como lo hace la animación para formar grupos de trabajo y escuchar las necesidades de estos grupos para trabajar en base a estas. El anarquismo así como la animación socio cultural tiene el desafío de trabajar con la gente para generar un proyecto basado en la realidad de ese momento y lugar que sugerían la lucha por una mejora en el mundo del trabajo, los explotados, la rebelión, al rechazo violento de la sociedad burguesa, por la libertad, la igualdad y la justicia así como sus ideales antirreligiosas y antipatrióticas.
Con el desarrollo de los círculos y las sociedades de resistencia se estaban creando mediadores que trabajarían con los obreros principalmente para brindarles la educación y los conocimientos que necesitan, es así que funcionaban como instituciones autogestionadas basadas en la colaboración, participación y cooperación.
Los objetivos de las fiestas anarquistas también tienen ciertos criterios de la animación, donde se les brinda el espacio a los sujetos para consolidar consciencias, aunque por otro lado los anarquistas buscaban ganar adeptos que se sumaran al movimiento para su emancipación social, se buscaba una cultura trabajadora y diferente de la cultura de los sectores dominantes y manteniendo distancia también de las manifestaciones de la cultura popular como los carnavales los cuales eran considerados irracionales y carentes de sentido.
PDF: Auge y caída del Anarquismo - Juan Suriano
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